Asociación Internacional de Historia Oral
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NOTICIAS
DE LA IOHA
Boletín cuatrimestral
de la
Asociación Internacional de
Historia Oral
Número 7, Enero
de 2001
Editorial
Un saludo y bienvenidos
a las noticias de la IOHA. Si está leyendo este texto es porque
ha entrado en la nueva web de la IOHA. Si ha visitado esta página
y no sabe qué es la IOHA, por favor, siga leyendo. Quizá
esté interesado en saber algo más acerca de la IOHA o incluso
quiera entrar a formar parte de nuestra Asociación (para más
detalles véase último apartado del boletín).
Este boletín
electrónico es sólo uno de los muchos cambios en los que
hemos venido trabajando. Y digo hemos porque somos las editoras recientemente
elegidas Joanna Bornat, de Inglaterra y Rina Benmayor de Estados Unidos.
Estamos agradecidas a las anteriores editoras, Eugenia Meyer y Eva Salgado
de la Universidad Nacional Autónoma de México por el trabajo
de gran calidad que hicieron. Esperamos les parezca adecuada la forma en
que hemos desarrollado la maqueta original de este boletín.
Quizá sea oportuno
hacer un poco de historia de lo que ha ocurrido hasta ahora. En el XI Congreso
Internacional de la IOHA, que se celebró en junio de 2000 en Estambul,
los miembros de la IOHA asistentes a dicho congreso eligieron un Consejo
(una copia de las actas de la primera reunión del Consejo figuran
más adelante en este boletín).
Uno de los primeros
acuerdos del nuevo Consejo fue la creación de un boletín
on-line —en inglés y en español— que ayudaría a agilizar
la producción, y facilitaría la interacción, ahorraría
costes y haría la IOHA más accesible para todos los interesados
en la historia oral. También acordamos reducir la periodicidad del
boletín, que pasará de trimestral a semestral, y a pesar
de que hemos perdido en frecuencia de publicación, hemos ganado
en extensión. Nuestro nuevo formato permite incluir más informaciones
y alargar la extensión de algunos temas, así como incluir
ilustraciones y documentos facsímiles que nos envíen nuestros
colaboradores.
Para la confección
de este boletín, los responsables hemos contado con la colaboración
de un miembro del Consejo, Pilar Gómez, que desde Barcelona, pondrá
la página electrónica en la red. Esta primera entrega ha
significado un complejo proceso. Sin embargo, ha sido de gran ayuda la
respuesta que hemos recibido a nuestra solicitud de nuevos contenidos y
el apoyo del nuevo equipo directivo, formado por: Marieta de Moraes
Ferreira, Presidente (Brasil), Ann Green, Secretaria (Nueva Zelanda) y
Almut Leh ,Tesorera (Alemania), así como de otros miembros del Consejo
y de la Asociación.
En este número
encontrarán nuevos proyectos, algunos realizados, otros en gestación,
así como anuncios de congresos, informes sobre otros, y a modo de
presentación algunas autobiografías que hemos solicitado
a los miembros del Consejo. Querríamos comentar que en la versión
inglesa hemos respetado la ortografía del inglés británico
y del norteamericano. Los apartados escritos originalmente en español
se han traducido al inglés y viceversa. Rina se ha ocupado de la
traducción al inglés, y el equipo de Barcelona, encabezado
por Pilar se ha ocupado de la titánica tarea de traducir la versión
inglesa íntegra al castellano.
Actualmente se está
trabajando en el XII congreso que se celebrará en Sudáfrica,
en la Universidad de Durban en Pietermariztburg, en junio de 2002, bajo
el título «El Poder de la Historia Oral: Memoria, curación
y desarrollo». El inicio de la preparación del congreso tuvo
lugar en un proceso consultivo en Sudáfrica. El informe y las conclusiones
de esta encuesta se incluyen en este boletín así como la
versión definitiva del Call for Papers. El consejo de la
IOHA, con la ayuda de este boletín, contribuirá a asegurar
que el éxito de este XII congreso emule al de Estambul. El hecho
de ser nuestro primer congreso celebrado en África, significa no
sólo un hito en nuestro desarrollo, sino una importante oportunidad
para considerar y debatir los logros de la historia oral en los últimos
cuarenta años y el papel que ésta tendrá en el nuevo
siglo.
Joanna Bornat, Rina
Benmayor
Editoras del Boletín
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Cara
a Cara
Carta
de nuestra nueva Presidenta
Queridos amigos y miembros
de la IOHA:
Con la creación
de la IOHA hace cuatro años y la elección de nuestro segundo
Consejo en junio de 2000, en Estambul, podemos asegurar que nuestra Asociación
está bien asentada. A lo largo de los últimos cuatro años,
se han realizado grandes esfuerzos para ampliar el movimiento de historia
oral y facilitar el incremento de la participación de diferentes
países y de nuevos investigadores en la IOHA.
Como todos saben,
el movimiento de historia oral tuvo su origen en la Europa occidental y
en los Estados Unidos, donde se solían celebrar las reuniones. Ello
limitaba la participación de los investigadores de Asia, África,
Oceanía y América Latina. A medida que se extendió
el movimiento, las reuniones fuera de Europa y de los Estados Unidos se
convirtieron en una realidad. Ello ha comportado una participación
democrática a nivel global y local, y ha proporcionado una renovación
en nuestro campo. El cambio en el lugar de celebración de las reuniones
ha propiciado una mayor participación de grupos de investigación
que aún no se habían incorporado a los debates internacionales
de historia oral. Brasil inauguró esta tendencia de rotación
en la localización geográfica del congreso a lo largo y ancho
de los cinco continentes.
El X congreso que se
celebró en Río de Janeiro en 1998, reunió a 300 participantes
procedentes de veinticinco países. Incorporó a un gran número
de investigadores latinoamericanos y contribuyó al desarrollo y
difusión de los temas de historia oral relacionados con los problemas
sociales y con los retos de cada región. La XI conferencia de Estambul
profundizó y amplió esa tendencia, reuniendo unos 250 participantes,
entre los que se incorporaban investigadores de Asia y de países
orientales y nuevos temas y aproximaciones relacionados con dichas áreas.
La elección de Sudáfrica para el próximo encuentro
en junio de 2002 es otros de los eslabones esenciales en este proceso.
Sin embargo, aún
tenemos muchos retos que afrontar. La historia oral es un arma poderosa
que desempeña un papel esencial en nuestro mundo globalizado, ya
que nos permite escuchar las diferentes voces y establecer un diálogo
entre gente distinta y culturas distintas. Por todo ello, considero como
objetivo prioritario de la IOHA la creación de un espacio multidisciplinario
que incorpore la diversidad y fomente la comunicación entre las
diferentes formas de practicar la historia oral y los distintos puntos
de vista Con este objetivo, creo que contribuiremos a una mayor igualdad
social en el mundo y a un mejor entendimiento de la complejidad de las
relaciones entre distintas culturas, ya que de esta forma, las identidades
particulares serán respetadas.
Además, creo
que ahora somos capaces de llegar juntos a una teoría sólida
en historia oral, y su cometido es apoyar los proyectos de base comunitaria
y actuar en beneficio de la acción social.
Bajo esta nueva administración,
lanzamos el Boletín de la IOHA en un nuevo formato electrónico
(ya no seguirá publicándose en papel), y nos preparamos para
reestructurar la web de la IOHA. La publicación de Words and
Silences / Palabras y Silencios se mantendrá como publicación
anual impresa.
Marieta de Moraes
Ferreira
Presidenta de la IOHA
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El
nuevo Consejo de la IOHA
Hemos solicitado
a cada uno de los miembros del Consejo que escriba un breve perfil de sí
mismo, como presentación para al resto de miembros de la Asociación.
Éstos son los que hemos recibido hasta ahora:
Verena Alberti
verena@fgv.br
Verena Alberti, historiadora,
es coordinadora del Programa de Historia Oral del Centro de Pesquisa e
Documentação de História Contemporânea do Brasil,
Fundação Getulio Vargas (CPDOC-FGV), en Río de Janeiro,
Brasil. Master en Antropología Social por la Universidade Federal
do Rio de Janeiro y Ph.D. en Literatura por la Universidad de Siegen, Alemania.
Ha sido miembro del Comité de la Asociación Internacional
de Historia Oral desde 1998 y es autora de un libro (História
oral: a experiencia do CPDOC, Rio de Janeiro, 1990) y varios artículos
sobre historia oral, como "Law and Narrative" (Words and Silences,
v.1.n.1, June 1997).
Rina Benmayor
Rina-Benmayor@monterey.edu
Doy clases de historia
oral, Estudios latinos y Literatura en una nueva universidad, la California
State University Monterey Bay, de la cual soy miembro fundador. He fundado
y co-dirijo el Oral History and Community Memory Institute and Archive
de dicha universidad: (http://hcom.monterey.edu/oralhistory/index.htm).
Nuestro archivo, que empezó con los proyectos de investigación
de los estudiantes formados en mi asignatura de métodos para la
historia oral, en la actualidad incluye los trabajos de la primera promoción
de estudiantes de la universidad, la historia de la universidad que fue
antes base militar, y la historia de los trabajadores en el Valle de Salinas,
entre otras materias. Próximamente voy a disfrutar de un semestre
sabático para escribir sobre la historia oral de la primera promoción
de estudiantes de la universidad y de sus compromiso con su cultura y su
comunidad.
Antes había
trabajado durante trece años en el Centro de Estudios Puertorriqueños/
Center for Puerto Rican Studies at Hunter College (City University of New
York). Nuestro equipo de investigadores en historia oral publicó
historias de vida de las mujeres puertorriqueñas en la ciudad de
Nueva York, su experiencia de la emigración, su participación
en la industria de la confección , su potencial educacional y la
afirmación de su ciudadanía cultural. En 1994, coedité
junto con Andor Skotnes, Migration and Identity, Volumen 3 de l
International
Yearbook of Oral History and Life Stories (Oxford University Press).
También soy coeditora y coautora del
Latino Cultural Citizenship
(Beacon Press, 1997); y colaboro con las Eighteen U. S. Latinas cuyo nuevo
libro
Telling to Live: Latina Feminist Testimonios se publicará
en el otoño de 2001 por la Duke University Press. También
he escrito sobre el uso de la tecnología en la pedagogía
de la historia oral. A través de las nuevas tecnologías digitales,
estoy aprendiendo cómo convertir las historias orales en historias
digitales, o mini-movies para el ordenador. He sido recientemente elegida
miembro del Consejo Ejecutivo de la Asociación Americana de Historia
Oral (OHA), en el cual ejerzo como enlace con el International Committee
y el Committee on Diversity. Es un honor tener un cargo tanto en la OHA
como en la IOHA, y ser además coeditora de este boletín.
Joanna
Bornat
j.bornat@open.ac.uk
Soy
profesora en la School of Health and Social Welfare, de la Open University,
England. Ello significa que preparo material de aprendizaje y grabo programas
en audio y en vídeo para los cursos a distancia. Siempre que es
posible intento asegurar que la historia oral tenga un papel importante
en el currículum de los alumnos. Es un reto interesante que me ha
llevado a estudiar la contribución que la historia oral puede aportar
a la política de la sanidad y el bienestar social, así como
en su práctica profesional. Además, desde los años
setenta, he sido editora de Oral History, una publicación de la
British Oral History Society. He escrito y publicado sobre varios aspectos
de la historia oral, que incluyen la historia del trabajo, la historia
de las mujeres, las relaciones en las familias de adopción, la historia
de la comunidad y los métodos y procesos de la historia oral, aunque
mi interés se centra en los recuerdos de la gente de edad avanzada
y sus conexiones con la reminiscencia y la revisión de su vida (Bornat,
[ed] Reminiscence Reviewed, Open University Press, 1994). También
me gusta explorar los territorios y las fronteras de universos afines a
la historia oral, estudios biográficos, estudios sobre narraciones
e historias de vida. Mis dos últimos trabajos editados son publicaciones
en colaboración: Joanna Bornat, Rob Perks, Paul Thompson and Jan
Walmsley, Oral History, Health and Welfare, Routledge, London, 2000, y
Prue Chamberlayne, Joanna Bornat, Tom Wengraf (eds.) The Turn to Biograpchical
Method in Social Sciences, Routledge, London, 2000.
Pilar
Gómez Ortiz
pgomez1@pie.xtec.es
Nací
en Ciudad Rodrigo, España. Tengo 49 años, estoy casada y
tengo dos hijas y un hijo. Soy licenciada en Historia y máster en
Historia Moderna y Contemporánea por la Universidad de Barcelona.
Doy clases de historia a estudiantes de secundaria y pre-universitarios
en Barcelona. Soy miembro fundador de la revista Historia, Antropología
y Fuentes Orales, publicada por la Universidad de Barcelona y el Archivo
Histórico de la ciudad. En la actualidad, me encargo de la promoción
de la revista. He dirigido proyectos sobre archivos de historia oral, como
por ejemplo "El impacto de los JJ.OO sobre la ciudad de Barcelona", encargado
por el archivo histórico de la ciudad, y "La vida del pintor Salvador
Dalí", encargado por la Fundación Dalí. Actualmente
estoy trabajando en la promoción de la historia oral en la enseñanza
curricular secundaria y pre-universitaria. Algunos de los proyectos de
historia oral que he dirigido o en los que he trabajado han tenido una
proyección pública en exposiciones como por ejemplo: "La
memòria com a eina de futur", "Reviure la memòria", entre
otros. Coordino un grupo de trabajo en el Instituto de Ciencias de la Educación
de la Universidad Autónoma de Barcelona donde elaboramos un informe
sobre el alcance de la historia oral en la enseñanza secundaria.
Recientemente, he publicado un manual para proyectos de historia oral en
las escuelas. A lo largo de mi vida profesional, he participado activamente
en el movimiento feminista. He contribuido a la realización de informes
para Organizaciones españolas no-gubernamentales, sobre la situación
de las mujeres en España, encargados por las conferencias de las
Naciones Unidas para la Mujer en Nairobi (1985) y en Pekin (1995).
Ann Green
agreen@waikato.ac.nz
En el congreso de
la IOHA, celebrada en Estambul en junio de 2000, fui elegida miembro del
Consejo en representación de Oceanía (Australia, Nueva Zelanda
y el Pacífico).
En cuanto
a mi formación, he estudiado en las universidades de Canadá
y Nueva Zelanda, y empecé a interesarme en historia oral en mis
estudios de doctorado. Cuando investigaba la más larga y cruenta
disputa obrera en Nueva Zelanda del año 1951, grabé los recuerdos
tanto de los obreros como de los empresarios de ambas orillas que trabajaban
en las empresas navieras y estibadoras. Este estudio se publicará
el próximo año (mucho tiempo después de haber sido
terminado) en el cincuenta aniversario de aquella huelga/cierre con el
título British Capital, Antipodean Labour.
En la actualidad
doy clases en la Universidad de Waikato en Nueva Zelanda que ofrece un
curso de historia oral de segundo ciclo. En 1994 emprendimos un proyecto
colectivo para recoger la historia oral de la Frankton Junction, una comunidad
ferroviaria. Nuestro primer objetivo era devolver la historia oral a la
comunidad. Con un pequeño grupo de graduados, preparé en
1996 una exposición sobre historia oral en el Museo de Arte e Historia
de Waikato. El relato de dicha experiencia "La exposición que habla
por sí misma: historia oral y museos", puede consultarse en Robert
Perks and Alistair Thomson,
The Oral History Reader (1998). Espero
completar la historia oral de esa comunidad en un par de años, además
de en un artículo reciente que reflexiona acerca de los temas principales
"Coffee and Bun, Sergeant Bonnington and the Tornado", publicado en Oral
History (Otoño de 2000).
En la primera
reunión del nuevo consejo de la IOHA, fui nombrada secretaria. Mi
función es, sin embargo, muy modesta. Me encargo de las actas de
las reuniones del Consejo —pero como las reuniones son cada dos años—
no es una tarea demasiado ardua. Sin embargo, creo que significa un reto
consignar con precisión lo que acontece en una reunión en
la que se usan dos lenguas, con una agenda que, obligada por la necesidad,
tiene que tratar de todos los temas programados para los próximos
dos años. Además tengo la responsabilidad de mantener al
día la lista de direcciones electrónicas de todos los miembros
del Consejo.
Estoy especialmente
satisfecha de poder colaborar con la IOHA, que reúne a los especialistas
en historia oral de todo el mundo. En un mundo cada vez más globalizado
—dominado por los poderosos—el potencial de la IOHA permite que se oigan
las voces de las pequeñas naciones y pueblos, a la vez que es un
foro para exponer las narraciones de represión e injusticia. A lo
largo del próximo año, intentaré recabar información
e ideas de otras organizaciones internacionales parecidas a la nuestra
en cuanto a sus métodos de operación y financiación
par ver si hay algún aspecto que valga la pena aprender y poner
en práctica.
Almut
Leh
Almut.leh@fernuni-hagen.de
Nací
en 1961 en Alemania, en la región de Ruhr, , caracterizada por su
producción de acero y carbón, y por ello aquejada en las
últimas décadas por todos los problemas que afectan a las
industrias en proceso de extinción. He estudiado historia y filosofía
y mi primer contacto con la historia oral comenzó en mi época
de estudiante. También trabajé en proyectos de historia oral
a gran escala con Lutz Niethammer y Alexander von Plato, llevados a cabo
en los años ochenta, y en los que se entrevistó a gente distinta
perteneciente a diversos estratos regionales, políticos, religiosos
y sociales de las dos Alemanias.
Como resultado
del estudio, se fundó en 1990 en la Fernuniversität Hagen,
el Instituto para la Historia y la Biografía, bajo la dirección
de Alexander Von Plato. Tuve la suerte de ser contratada como investigadora
en dicho instituto, que el los últimos años se ha convertido
en un centro de investigación de historias de vida en Alemania.
Ello es posible gracias al hecho de que esta institución tiene planteadas
varias tareas. La principal es asesorar los proyectos de investigación
sobre la experiencia histórica, poniendo énfasis en la presentación
visual de los resultados en forma de exposiciones en museos y documentales
para la televisión. El segundo objetivo es archivar todo tipo de
"fuentes subjetivas de la memoria".
La mayor colección
alemana actual de entrevistas de historia oral puede encontrarse en el
archivo del Instituto. Bajo el nombre de "Memoria Alemana" ("Deutsches
Gedichtnis") se archivan aproximadamente 1500 entrevistas de historias
de vida de diferentes periodos de las dos Alemanias, junto con unos cientos
de textos autobiográficos, diarios, colecciones de cartas, álbumes
de fotos y material afín. El tercer objetivo es la publicación
de la revista BIOS, la publicación académica más
prestigiosa en el mundo de habla germánica. Respecto a mis propias
investigaciones, me gustaría mencionar "Women in the trade-unions
of post-war Germany" y "Experiences of soldiers during the Second World
War".
Me enorgullece
que en la reunión plenaria de la IOHA me eligieran para el consejo
donde mi tarea de secretaria y tesorera, como sucesora de Alexander Von
Plato. Ello significa que el registro de los miembros y los temas económicos
siguen llevándose desde el mismo sitio, lo que es de gran utilidad
para una organización tan nueva como la nuestra.
Marieta
de Moraes Ferreira
marieta@fgv.br
Marieta
de Moraes Ferreira nació en la ciudad de Río de Janeiro,
Brasil. Fue elegida Presidenta de la Asociación de Historia Oral
(IOHA) en junio de 2000, en Estambul. Cursó el B.A. en Historia
y el Ph.D. en Historia Social en la Universidade Federal Fluminense . Sus
estudios post-doctorales los realizó en la Ecole des Hautes Etudes
en Sciences Sociales de París. Da clases de Historia en la Universidade
Federal do Rio de Janeiro y es Directora del Centro de Pesquisa e Documentação
de História Comtemporãnea do Brasil en la Fundação
Getulio Vargas (CPDOC/FGV).
Formó
parte del comité que creó la Associação Brasileira
de História Oral y en 1994 ocupó el cargo de presidente –el
primero que tuvo dicha entidad. Ha colaborado y participado en diversos
encuentros de historia oral en Brasil y ha presidido el comité organizador
para el X Congreso Internacional de Historia Oral en Río de Janeiro,
celebrado en 1998 en la Fundação Getulio Vargas.
Ha desarrollado
diversos proyectos de historia oral, centrando su atención en temas
como Memoria Política, Memoria Familiar e Identidad, y Enseñanza
Secundaria, entre otros. Ha publicado cuatro libros sobre historia oral:
Entrevistas
abordagens e usos da História Oral (1994), História
Oral e multidisciplinariade (1994), Usos e abusos da História
Oral (1996), História Oral – Desafíos para
o século XXI (2000). También varios artículos
en estos libros y en revistas brasileñas y de otros países,
como "La Historia Oral en Brasil: Un Estado de la Question", Historia
y Fuente Oral, y también en Matériaux, "Pour une
histoire culturelle du Brasil: objects, voix et mémoires" y "Défis
et dilemmes de l'histoire culturelle du Brasil: objets, voix et memoires"
y "Défis et dilemmes de l'histoire orale au cours des années
90: le cas du Brésil (ouvrage dirigé par Denis Rolland)."
Tayba Hassan
Sharif
Tayba@aucegypt.
edu
Nací en 1963
en Umderman, la ciudad histórica al otro lado del Nilo desde Khartoum,
fundada por mi abuelo el Imán El Mahdi en 1885 tras la liberación
de Khartoum. Esta ciudad volvió a ser la capital oficial de Sudán,
pero Umderman permaneció desde entonces como la capital espiritual
de Sudán. Crecí en Umderman, pero cuando llegó la
hora de ir a la universidad tuve que cruzar el río para ir a la
Universidad de Khartoum perteneciente a la de El Cairo, y me gradué
en 1985 con el título de Económicas. Poco después
se me concedió una beca para estudios superiores en la Universidad
Americana de El Cairo, donde en 1992 cursé un Máster en Administración
Pública.
Allí
me enteré de que había una plaza de funcionario para el United
Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR) después de la Segunda
Guerra del Golfo, que siguió a la invasión iraquí
de Kuwait. Serví como UNHCR Resettlement Opertions Coordinator en
el Campo de Rafha en el desierto oriental de Arabia Saudí cerca
de la frontera Iraquí. En ese campo se alojaban refugiados chiítas
que había huido del sur de Iraq cuando la sublevación chiíta
fue sofocada después de la Guerra del Golfo. En ese campo de refugiados
escuché interminables historias de sufrimiento y de traición
contadas por los refugiados que sentían que habían sido abandonados
por todos y fue entonces cuando decidí que tenía que encontrar
una fórmula para escribir sobre ellos y para ellos. En 1997, obtuve
una beca del Belle van Zuylen Institute for Gender and Multicultural Studies
en la Universidad de Amsterdam para cursar el doctorado en Historia Oral.
Mi tesis —en preparación— está dedicada a las historias de
vida de aquellas mujeres refugiadas chiítas iraquíes que
habían sido acogidas en Holanda.
En cuando
a la historia oral, estoy particularmente interesada en la historia del
Movimiento de Mujeres Africanas de Oriente Medio, así como en el
discurso de género y en el desarrollo del Sur, así como en
los usos de la historia oral que permitan la relación entre las
instituciones académicas y las ONGs.
Mis publicaciones
incluyen:
"International
Protection for Refugees under Human Rights Laws", Sudanese Human Rights
Quaterly, Vol.8, June 1997.
"The
Concept of Assisting Refugees in Islam", Al lagoun Magazine (una
serie de tres artículos publicados en los números 106, 107
y 108 de UNHCR Arabic quaterly.
"The
image of Women in Sudanese Proverbs", Kitabat Sudniya, nº 12,
April 1997.
"Refugee
Muslim Women and International Laws", Kitabat Sudaniya, nº6,
November 1995.
He
trabajado como miembro del Steering Commitee de la World Civil Society
Conference; Building Global Governance Partnerships (1999) y ahora trabajo
en el Steering Commitee for the next World Civil Society Conference (WOCSOC)
que se celebrará en el 2004.
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Próximos
Congresos y Encuentros
CANADÁ
National Council
on Public History, 2001, Reunión anual, 18-22 de abril de 2001,
Ottawa, Canadá
El National
Council on Public History celebra su reunión anual en Ottawa, Ontario,
Canadá. Los organizadores tienen preparado un programa centrado
en el papel de la historia pública en la conformación de
la cultura nacional, la identidad nacional, o la identidad cultural, que
da título al congreso: "Pertenencia: historiadores públicos
y lugar". Los temas incluyen:
Turismo cultural
e identidad cultural — paisajes culturales: asociativos, desarrollados
orgánicamente, y diseñados — movimientos para los derechos
de los pueblos indígenas y reconsideración de la identidad
nacional — lugar como palimpsesto: diversidad cultural, impacto medio ambiental,
conflicto social.
Aspectos transnacionales
e identidad cultural — herencia y educación, historia de la comunidad,
identidad nacional — memoria corporativa e identidad institucional
Para más
información, contáctese con cualquiera de los siguientes
miembros del comité:
David Neufeld,
Co-presidente, 867/667-3913, dave_neufeld@pch.gc.ca; Rebecca Conard, Co-directora,
615/898-2423, rconard@mtsu.ed; Robert Carriker, 318/482-5417, Carriker@usl.edu;
Paula Hamilton, 61-02-9514-2309, Paula.Hamilton@uts.edu.au; Robert Weible,
717/783-9867, rweible@phmc.state.pa.us
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USA
Memory,
Community and Activism, 5th Biennial conference of the Center
for Working Class Studies, 16-19 May 2001, Youngstown, Ohio, USA
Los
estudios sobre la clase obrera no han sido nunca simplemente académicos.
Las becas en este tipo de estudio, suelen centrar su atención en
la comunidad, y algunas de los más importantes e interesantes trabajos
de este tipo se han realizado fuera del ámbito universitario, aunque
sus autores hayan sido historiadores públicos, organizaciones comunitarias,
activistas y organizadores. Esperamos que poco a poco los estudios sobre
la clase obrera ofrezcan un modelo que traspasen las barreras usuales entre
vida académica y vida comunitaria. En el próximo congreso
del Center for Working Class Studies, exploraremos algunas de las vías
que los académicos, activistas y organizadores utilizan para hacer
que los estudios sobre la cultura de la clase obrera, sean una actividad
pública.
Invitamos
a participar a los estudiantes, trabajadores, organizadores de facultad
y activistas en todos los campos desde la literatura a la geografía,
desdela historia a la dirección de cine, desde organizadores de
sindicatos a activistas de comunidades de vecinos. Además de las
ponencias, invitamos a presentaciones en cualquier formato: performances,
películas, talleres, mesas redondas, etc.
Las
áreas de investigación incluyen literatura escrita sobre
o por la clase obrera; historia social, oral, laboral y de la clase obrera;
materiales sobre cultura popular; geografía y paisaje; periodismo;
sociología y economía; estudios laborales y museísticos;
artes gráficas y performance art; pluriculturalismo; etnografía;
biografía; autobiografía; pedagogía e historias personales
sobre el trabajo.
Los
ponentes deberán describir sus proyectos y sugerir un formato de
presentación. Las propuestas tendrán una extensión
de entre 250 y 300 palabras y el plazo de presentación será
enero de 2001.
Los
interesados pueden escribir a:
Sherry
Linkon, Biennal Conference, Center for Working Class Studies, Youngstown
State University, Youngstown, Ohio 44555, USA. Teléfono (001) 330
742 2976, e-mail: jrusso@cc.ysu.edu. La web del CWCS es: www.as.ysu.edu/~cws/
y la del grupo de discusión: WCS-L@ysub.ysu.edu
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NUEVA
ZELANDA
Communities
and Oral History, Congreso de la National Oral History Assn of New Zealand—Te
Kete Korero-a-Waha o Te Motu 2-3 de junio de 2001, Wellington, Nueva Zelanda.
Estamos
interesados en propuestas relacionas con los siguientes temas:
-
¿Qué son las comunidades?
-
¿Por qué y de qué forma es importante la historia
oral para la comunidad Maorí?
-
¿Cuándo y cómo podría ser relevante la investigación
oral para las distintas comunidades?
-
¿Cúales son los roles, responsabilidades y relaciones de
los entrevistadores y los entrevistados?
-
Proyectos de colaboración
-
¿Cuál es el uso al que se destina este material: uso comunitario;
uso académico, nuevas tecnologías?
Será
bienvenida la participación de todo aquel que comparta nuestro interés
por la historia oral. En especial, buscamos colaboraciones de aquellos
que han trabajado sobre historias de familias whanau, hapu y iwi, y aquellos
cuyo trabajo haya relacionado la historia oral con los museos, las bibliotecas
y los archivos.
El
plazo de presentación de los abstracts o worship oulines
será el 15 de febrero de 2001. Deben enviarse a:
NOHANZ
Conference
P
O BOX 3819
WELLINGTON,
NEW ZEALAND
Para
más información, e-mail:
Megan
Hutching (después del 11 de diciembre)
megan.hutching@mch.govt.nz
Linda
Evans
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GRAN
BRETAÑA
Talking
Community Histories, Annual Conference of the Oral History Society, organizado
junto a la London Guildhall University, 22-23 de junio 2001, Londres.
Este
congreso intenta poner en contacto los proyectos locales y comunitarios
de historia oral desarrollados en el Reino Unido, por primera vez en muchos
años. En una atmósfera informal, basada en la discusión,
el congreso ofrecerá la oportunidad para que los grupos muestren
su trabajo a nivel nacional, se debatan problemas comunes acerca del trabajo
sobrehistorias de vida orales, y se asesore sobre temas de financiación,
entrenamiento y sostenibilidad.
Además
de talleres, charlas, presentaciones y displays, habrá sesiones
centradas en los debates actuales sobre historia oral: representación,
productos terminados y autoridad compartida, ética y trauma, tecnología
digital y accesibilidad.
Si
usted trabaja en un proyecto de historia oral comunitario, tanto a nivel
individual como de grupo, los organizadores le invitan a asistir o a ofrecer
una ponencia sobre su trabajo.
Si
usted tiene pensado trabajar en algún proyecto de historia oral
en el futuro o quiere hacer una solicitud, también está invitado
a asistir.
Por
favor póngase en contacto con los organizadores:
Por
correo: Talking Community Histories, Oral History, British Library National
Sound Archive, 96 Euston Road, London NW! 2DB.
Puede
contactar con Los organizadores del congreso: Rob Perks, Joanna Bornat,
Jenny Harding, John Gabriel y Michelle Winslow, a través de e-mail:
rob.perks@bluk, j.bornat@open.ac.uk, Jharding@harbres.demon.co.uk, jgabriel@lgu.ac.uk,
HIP95MW@sheffield.ac.uk.
Volve al Índice
AUSTRALIA
Voices
of a Twentieth Century Nation, 30 de agosto - 21 de septiembre de 2001.
Canberra, Australia.
Susan
Marsden, la presidenta del congreso tiene un mensaje: "Envío una
cordial invitación a todo aquel que tenga interés en la historia
oral de Australia o de cualquier otro lugar, para que asista o hable en
nuestro próximo congreso nacional en Canberra en el 2001".
Voices
of a Twentieth Century Nation en el año del Centenario de la
Federación, reconoce a Australia como una nueva nación, que
todavía se está definiendo a sí misma, su historia
y su identidad como pueblo. Cuestiones similares se están debatiendo
en otras naciones del siglo XX, así como en otras más antiguas,
y por ello serán bienvenidas las ponencias sobre estos temas procedentes
de otros países.
El
congreso también incluye otros temas como "metodologías"
y "colaboraciones" (resumidas más adelante en el programa del congreso),
así como ponencias sobre las principales instituciones nacionales
australianas, que incluyen a nuestro anfitrión, la National Library
of Australia.
¡Hablemos!
Voices
of a Twentieth Century Nation se celebrará en la National Library
of Australia en Canberra. Habrá oportunidad de visitar las sedes
de otras organizaciones que participan, como son la Australian War Memorial,
Screen Sound Australia, los National Archives, el National Museum and Old
Parliament House y el AIATSIS.
Canberra,
la capital del país, ha cultivado el arte, la política y
el progreso intelectual de la nación. La combinación de entorno
ciudadano y campestre hace que Canberra sea un destino atractivo. Canberra
es también una hermosa ciudad: una ciudad de luz y de espacio; una
ciudad-jardín. Sus atractivos incluyen su plan urbanístico
renovado, que incorpora paisajes escénicos; lagos, parques y montañas,
así como magníficos edificios públicos como la National
Libray (la sede del congreso), La National Gallery y el Australian War
Memorial, el High Court and Parliament House. Las 78 embajadas y otros
edificios hacen de esta una ciudad cosmopolita en la que han florecido
restaurantes en abundancia. El inicio de la primavera en Canberra es espectacular
con días apacibles que son secos y claros con cielos azules y soleados
y abundancia de árboles en flor y vegetación autóctona.
Voices
of a Twentieh Century Nation es el título del congreso y su
tema principal, en el que se incluyen los siguientes apartados principales
o temas que se debatirán:
-
Reconciliación: con especial hincapié en el proyecto "Bringing
Them , home" que se relacionará todo tipo de comunidades.
-
Practica/Metodología: incluye entrevistas, gestión de colecciones,
temas de conservación, tecnología, proyectos de dirección,
interpretación de herencias, transcripción, consideraciones
éticas y legales.
-
Creado y recreando la nacionalidad: este tema se relaciona no sólo
con el Centenario de la Federación, sino que incluye los distintos
"creadores" de la nación y sus distintas voces y actitudes.
-
Colaboración: Historia Oral y su aplicación en la terapia,
el arte, la legislación y la comunidad, entre otros. La web de la
secretaría del congreso es: www.ausconvservies.com.au
e-mail: oralhistory@ausconvservices.com.au
Para más
información visite la web del congreso:
http://www.geocities.com/oha_australia
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USA
Bearing
Witness: documenting memories of struggle and resistance, Oral History
Association Annual Conference, 16-21 de octubre, 2001, St. Louis, Missouri,
USA.
La Oral History
Association reconoce que documentar la memoria histórica y cultural
conlleva ciertas cuestiones, debates y responsabilidades que tienen que
ver con el proceso, los estándares y la ética. Analizando
estos temas, la Asociación agradecerá las ponencias que traten
de los retos que supone la recogida y documentación de recuerdos
y narraciones que reflejen el trauma, el genocidio, la violencia, o el
desorden social y/o político. En especial, cuáles son las
estrategias filosóficas y prácticas para la documentación
individual y colectiva de la memoria: de especial interés aquellas
que están en peligro de ser ignoradas, borradas, u olvidadas a causa
del silenciamiento o la negación. ¿Cómo podemos documentar
las narraciones de acción y reacción, supervivencia y pérdida,
perseverancia y resistencia, dislocación y migración, abogacía
y justicia, perpetradores y víctimas? ¿Pueden el discurso
público y la experiencia personal ser transformados por la memoria
colectiva de la lucha, una vez revelados? ¿Qué papel deben
tener los historiadores orales en estos procesos?
La rápida
evolución de los media y de la tecnología conlleva otra serie
de cuestiones para los historiadores. ¿Se enfrentan éstos
a diferentes series de temas éticos en los nuevos contextos, cuando
confrontan historias y memorias del trauma, la violencia o el desorden?
¿Cómo pueden la historia oral y los historiadores orales
participar en la definición de los estándares para la recolección
y difusión de las narrativa del trauma, la opresión y el
genocidio en soportes digitales? ¿Qué distinciones deberían
hacerse entre narraciones públicas y privadas? ¿Cuál
es el papel de la historia oral visual, que incluya imágenes fijas
y en movimiento, en la realización del trabajo documental del siglo
XXI? Y para terminar, ¿Cómo deberían responder los
historiadores orales a los nuevos retos de accesibilidad, recolección
y catalogación que ofrece la era digital? ¿cómo queda
afectada la difusión teniendo en cuenta la comprensión de
los usuarios y sus necesidades? ¿Cómo cambiarán los
usos de la historia oral con estas nuevas formas de difusión?
Para facilitar
una amplia discusión sobre estos temas tan importantes, la Oral
History Association insta a los estudiantes de arte, humanidades y ciencias
sociales, así como a los investigadores independientes, activistas,
profesionales de museos, directores de cine, documentalistas de radio,
fotógrafos y periodistas a hacer propuestas para los paneles, sesiones
plenarias, talleres, mesas redondas y productos media. Instamos a los participantes
a tratar la ética y la metodología que conllevan la recolección,
producción, diseminación y uso de este tipo de trabajo. Apoyamos
en especial las presentaciones y paneles interdisciplinarios sobre culturas,
nacionalidades e instituciones. Serán bienvenidas las propuestas
de otras organizaciones profesionales, especialmente aquellas que traten
con los temas del encuentro.
Por favor,
envíen cinco copias o propuestas antes del 15 de diciembre del 2001.
Para sesiones plenarias, envíen un resumen de no más de dos
páginas y un currículum de una página sobre cada uno
de los participantes. Para propuestas individuales, envíen un resumen
de una página y un currículum vitae, de una página
también, o un perfil del ponente. En cualquier caso debe incluirse
el nombre completo, dirección, institución a la que se pertenece.
número de teléfono, dirección electrónica para
cada uno de los participantes.
Las propuestas
deben enviarse a: Oral History Association Program Committe, c/o Professor
Leslie Brown, Program in African and Afro-American Studies, Washington
University, One Brookings Dr., St. Louis, MO 63130-4899, fax (00) 314 935
5631.
Para
información contactar con los presidentes del Comité:
Leslie
Brown, Washington University, St. Louis, e-mail: lbrownb@artsci.wustl.edu,
tel (314) 935 7279; Anne Valk, Southern Illinois University, Edwardsville,
e-mail: avalk@suie.edu, tel (618) 650 3660; Jessica Wiederhorn, The Survivors
of the Shoah Visual History Fundation, Los Ángeles, e-mail: Jwieder@vhf.org,
tel (818)777 6312.
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PAÍSES
BAJOS
Fourth
European Social Science History Conference. La Haya, Holanda, 27 de febrero
- 2 de marzo de 2002.
El
ESSHC intenta reunir a los investigadores interesados en la explicación
de los fenómenos históricos a través del uso delos
métodos de las ciencias sociales. El congreso se caracteriza por
un vívido intercambio en multitud de pequeños grupos, más
que en sesiones plenarias formales.
El
congreso da la bienvenida a sesiones sobre un tema y un periodo histórico.
Está organizado en una red de contenidos diversos: África,
Antigüedad, Asia, Justicia Criminal, Cultura, Economía, Educación
e Infancia, Élites, Etnia y Migración, Familia y Demografía,
Geografía, Gobierno y Política, Salud, Trabajo Latinoamérica,
Edad Media, Naciones y Nacionalismo, Historia Oral, Movimientos Políticos,
Métodos Cuantitativos, Religión, Ruralidad, Sexualidad, Desigualdad
Social, Tecnología, Teoría, Urbanismo, Mujeres y Género,
Historia Mundial.
El
plazo de presentación y la preinscripción de los abstracts
es el 1 de marzo de 2001.
La
tasa de asistencia al congreso es de 300 NLG (unos 120 $ USA).
Para
más información y registro electrónico al congreso
dirigirse a la dirección electrónica: http:/ww.iisg.nl/esshc
o
a la de la secretaría del congreso:
European Social
Science History Conference 2002, c/o International Institute of Social
History Cruquiusweg 31
Teléfono:
+31.20.66. 858 66
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SUDÁFRICA
The
power of Oral History: Memory, healing and development
XII
International Oral History Conference, Pietermaritzburg, 24-27 June, 2002,
KwaZulu-Natal, South Africa.
International
Oral History Association en colaboración con la Faculty of Human
Sciences of the University of Natal, Pietermaritzburg
Se aceptan
propuestas de cualquier parte del mundo al XII Congreso Internacional de
Historia Oral. Las propuestas pueden ser para una ponencia, un taller o
un panel temático. Sólo se tendrán en consideración
las ponencias con un definido enfoque sobre historia oral.
Web del congreso:
http://www.hs.unp.ac.za/ioha2002
Trauma, memoria
y reconciliación; Conservación y difusión de los archivos
orales; Historia oral y digitalización; Enseñanza y aprendizaje
de la historia oral; Género en la historia oral; Etnicidad e identidad;
Reivindicación de la tierra y testimonios orales; Religión
y memoria; Narraciones de guerra, hambre y migración; Enfermedad
e incapacidad en historia oral.
Si
usted está interesado, por favor envíenos una página
con su propuesta que incluya un esquema de su ponencia con los siguientes
detalles: nombre, afiliación, dirección postal, dirección
electrónica, número de teléfono y fax.
Plazo
de entrega de las solicitudes: 1 de julio de 2001
El
comité del congreso confirmará la aceptación o rechazo
de su propuesta alrededor del 1 de septiembre de 2001. La ponencia deberá
tener una extensión máxima de 15 páginas a doble espacio
y debe enviarse antes del 15 de diciembre de 2001 para su publicación
en las actas del congreso.
Las
ponencias deben estar escritas en inglés o en español. Si
es posible debe incluirse un resumen en el otro idioma. En el congreso,
habrá traducción simultánea (en inglés , español
y, en algún caso en zulú y sesotho) para las sesiones plenarias.
Se intentará dar una traducción resumida informal del resumen
durante los talleres.
Envío
de propuestas:
IOHA
2002 Comité organizador
c/o
Professor Philippe Denis,
Oral
History Project, School of Theology, University of Natal
PB
X 01, Scottsville 3209, Sudáfrica
Teléfono:
(27) 33 260 50 64
Fax:
(27) 33 260 5858
e-mail:
ohp@nu.ac.za.
Información:
África:
Tayba Sharif (tayba@aucegypt.edu)
Latinoamérica:Verena
Alberti (VERENA@fgv.br)
América
del Norte: Anne Ritchie (A-RITCHIE@nga.gov)
Asia:
N Khet Sirman (sirman@boun.edu.tr)
Australia:
Janis Wilton (jwilton@metz.une.edu.au)
Europa:
Mercedes Vilanova (vilanova@trivium.gh.ub.es)
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Informes
sobre Congresos
Encrucijadas
de la Historia: Experiencia, memoria, oralidad
XI International
Oral History Conference, 15-19 junio 2000, International Oral History Association
and Bogazii University, Istanbul, Turkey.
En 1996 los
participantes en el Congreso Internacional de Historia Oral en Göteborg,
Suecia, crearon la International Oral History Association , eligieron un
Consejo y elaboraron unos Estatutos. Uno de los objetivos de esta nueva
asociación era desarrollar y fortalecer los vínculos entre
los historiadores orales de todo el mundo, a través de los congresos,
las publicaciones y otras formas de comunicación. En 1998 el X Congreso
Internacional de Historia Oral se celebró en Río de Janeiro
—el primero de este tipo de actos que se celebraba en Latinoamérica—y
desde entonces los historiadores orales de Latinoamérica han sido
participantes destacados en los congresos internacionales. Este año,
el congreso se celebró en Turquía —en la encrucijada entre
Europa y Asia— y el próximo congreso, en el 2002, se celebrará
en Sudáfrica. Más adelante, los australianos y neozelandeses
están planeando trabajar juntos y proponer Nueva Zelanda para el
próximo congreso en el 2004. ¡La historia oral es realmente
un movimiento internacional!
El congreso
de Estambul fue un éxito. La Universidad de Bogaziçi, situada
en un magnífico emplazamiento con vistas al Bósforo, nos
acogió maravillosamente. Arzu özturkmen fue quien promovió
el congreso en Estambul, aunque después, una seria enfermedad no
le permitió participar en él. Sin embargo Gunham Danisman
asumió la organización del congreso y logró el milagro
de una perfecta coordinación entre varios cientos de delegados de
distintos continentes y el uso de distintos idiomas en el congreso (inglés,
español y turco). La presidencia del comité del congreso
presidida por la imperturbable australiana Janis Wilton preparó
un impresionante programa de sesiones plenarias, talleres y paneles temáticos.
Las actas del congreso se publicaron con antelación (recibimos los
dos primeros volúmenes por correo y el tercero más adelante)
por lo que nos fue posible leer la mayoría de las ponencias antes
de asistir al congreso. Quizás el reto más difícil
para los ponentes era el de limitar la duración de sus presentaciones
a diez minutos (debían comentar los temas de sus ponencias, pero
sin leerlas). Algunos conferenciantes lucharon por hacerlo así,
pero quizá les hubiera hecho falta un mejor conocimiento de este
sistema, que no sabían cómo utilizar. Sin embargo, cuando
este formato funcionaba, era maravilloso, pues eran ponencias cortas, incisivas,
que estimulaban la reflexión y la discusión. Incluso cuando
no funcionaba este sistema —demasiadas ponencias, demasiadas lenguas (o
quizá demasiados asistentes mono-lingües) y escasez de tiempo—
el ambiente de compañerismo y buen humor de los participantes en
el congreso salvó los inconvenientes. Sobre todo, las ponencias
y las discusiones ofrecieron espléndidas oportunidades de comprender
y explorar las distintas formas en las que la historia oral se practica
en los distintos contextos nacionales y culturales, lo que puede ser una
experiencia de aprendizaje embriagadora.
En unos pocos días
saboreamos el aroma de la vida turca y una introducción a los temas
de historia y memoria de este país. Varias sesiones del congreso
pusieron de manifiesto las paradojas de la sociedad turca: una república
con tradiciones que provienen del Imperio Otomano; un estado seglar con
una fuerte presencia del poder islámico; una nueva nación
donde las mujeres han conseguido tener un prominente papel en la vida pública
que se contrapone a las ideas tradicionales sobre el lugar que debe ocupar
la mujer en la sociedad .También pudimos vislumbrar algunas de las
cicatrices de la memoria de Turquía. A pesar de las dificultades
de la política local y de cierta oposición, nuestros anfitriones
se mantuvieron firmes en los principios de la libertad de expresión
y celebraron la sesión plenaria acerca del genocidio armenio de
1915. Uno de los ponentes y destacado investigador internacional en este
campo, Richard Hovannisian, agradeció públicamente a los
organizadores la oportunidad que le brindaban; fue la primera vez que pudo
hablar acerca de su trabajo en una reunión abierta en Turquía.
Hubo muchas ponencias
apasionantes y estimulantes, pero, sobre todo, algunos momentos especialmente
sobresalientes. Arzu Özturkmen no pudo acompañarnos, pero su
colega, Nükhet Sirman leyó una emotiva carta en la que Arzu
describía su lucha contra la enfermedad, que la ha llevado a reflexionar
sobre los distintos significados del tiempo y su importancia sobre el recuerdo,
cuando pasó del contexto doméstico y familiar a la sala del
hospital donde se encontró ejerciendo el doble papel de testigo
y protagonista. Otra de las sesiones destacadas fue la que tres colegas
sudafricanos hablaron sobre la historia oral en su país, acerca
de las complejas relaciones entre la memoria, la curación y la reconciliación
política. En su país la historia oral está en la vanguardia
de la transformación social y política, y el trabajo de estos
historiadores orales tiene gran repercusión y se enfrenta a arduas
dificultades.
Otro momento culminante
fue cuando Hugo Londoño de Colombia habló acerca de un proyecto
de historia oral a partir del cual se ha creado un archivo de más
de mil entrevistas a pesar de —y normalmente sobre— décadas de guerra
civil. Oímos canciones sobre su lucha y aprendimos acerca del papel
del testimonio oral a través de una serie de películas. En
conclusión, Londoño destacó que "se sentía
aliviado al descubrir que no estaban solos" cuando encontró la World
Wide Web de la Oral History Association.
Algunos temas
fueron comunes en muchas conferencias, y el papel de la historia oral en
la identificación del compromiso político de las mujeres
en la lucha política reveló que no había ningún
signo de disminución a lo largo de los años, ni para mejor
ni para peor. Oímos el testimonio de Leila Hessini acerca "Memory
Forum" de las mujeres en el Cairo y a un grupo de investigación
de mujeres en Marruecos, cada uno de ellos en busca de establecer y recoger
las huellas de la participación de las mujeres en la transición
de la tradición a la modernidad. Estos trabajos ponen de manifiesto
dilemas éticos como el de mantener un modelo participativo y la
cuestión de incluir información que se relató de forma
confidencial en discusiones de grupos. Dalita etinoglu y Dice Kogacioglu
hablaron de las entrevistas que les hicieron a sus abuelas. Sus ponencias
unieron ambos proyectos en una fascinante comparación de la vida
de dos mujeres durante los primeros años de la República.
Marina de Regt abordó el estudio de una mujer que trabajaba en el
área de salud en el Yemen para ilustrar cómo las identidades
de género influyen dentro de una sociedad en la que el cuidado de
los niños se ha considerando tradicionalmente como una profesión
escasamente valorada. Tayba Hassan Sharif utilizó su experiencia
sobre las entrevistas que realizó a cincuenta refugiados chiítas
iraquíes para ilustrar los temas que revelan las entrevistas a los
refugiados culturales. Mencionó el miedo a la persecución,
su particular experiencia como mujer —muchas de las entrevistadas habían
sido violadas, las formas en que el control sobre la entrevista podía
ejercerse— mencionó el uso de formas poéticas para hablar
acerca de experiencias personales muy íntimas.
Joanna Bornat,
Open University
Alistair Thomson,
University of Sussex
Este informe
aparece también en Oral History, volume 29, 2, 2001.
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ESPAÑA
Séptimo
Congreso sobre Historia y Fuentes Orales, 27-29 Octubre, 2000, Ávila,
España
El
VII Congreso de Historia y Fuentes Orales se celebró en Ávila,
España, del 27 al 29 de octubre de 2000, con el título "Memoria
e Identidad". El congreso fue organizado por el Seminario de Fuentes Orales
de la Universidad Complutense de Madrid, miembro de la IOHA. Este congreso
nacional se celebra cada dos años, con la ayuda de la Fundación
Santa Teresa de Ávila, y reúne a historiadores orales de
toda España. Las sesiones plenarias se centraron en temas como "Conflictos
Sociales y Políticos", "Fronteras y Ciudadanía", "Historias
de Género e Identidad", y "Culturas y procesos de trabajo". Las
ponencias fueron resumidas por los ponentes para dejar espacio al diálogo
y a la discusión con el público asistente. Las sesiones monográficas
incluyeron películas y vídeos sobre inmigración, mujeres,
y movimientos obreros. La calidad científica e informativa de las
ponencias fue notable. El próximo congreso tendrá lugar en
Santiago de Compostela en septiembre de 2002, coincidiendo con la elección
de un nuevo presidente y de una nueva junta directiva del Seminario de
Fuentes Orales.
Para
más información: historga@usc.es
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ALEMANIA
Smart
Place: Art as a home for oral history. Internationale Frauen Universität
IFU (International Women's University), 15 julio - 15 de octubre de 2000,
Hanover, Alemania.
Y aquí
está mamá. Parece feliz. Ha sido un día feliz porque
tuvimos una maravillosa cena. Y ésta es la botella de champaña
que trajo nuestra amiga Betsy. Betsy tomó la foto. Betsy estaba
muy sola y un día se encontró a mamá en el supermercado.
Había muy pocas mujeres, pero Betsy y mi madre tenían idéntico
sentido del humor o algo así. Por eso Betsy solía venir a
casa prácticamente todos los fines de semana y ella y mi madre se
emborrachaban juntas.
Con cierta
ironía, una mujer adulta describe cómo su madre con cinco
hijos y sin marido, se enfrenta a una etapa difícil de su vida en
Australia a finales de los años cincuenta. Ese fragmento no lo he
leído en ningún libro. Yo no estaba en ninguna biblioteca,
sino en un pasillo parecido al de una casa con paredes amarillas, mientras
contemplaba una original exposición de fotografía. Los marcos
eran de diferente tamaño y forma y estaban hechos de materiales
muy diversos. No contenían retratos, sino palabras, fragmentos de
entrevistas. Los emigrantes hablan de las fotos que suelen llevar siempre
encima. "Es una extraña mezcla de consuelo que lo familiar te proporciona.
Por eso, si llevas fotografías encima, eso te da cierto consuelo".
Las narraciones
de la exposición hablan acerca de las fotografías. Algunas
describen una foto; las más filosóficas tratan sobre el significado
de la imagen; una defiende que las representaciones visuales del lugar
de origen limitan nuestra libertad. Aislado por su marco, cada uno de los
diez hablantes atrae al visitante con fuerza hacia una historia de migración.
Reunidas sobre la pared las fotografías discuten entre sí
y con el observador. Para una mente acostumbrada a la palabra escrita,
esta forma de exposición causa estragos.
Las imágenes
verbales inquietan hasta que resuenan con fuerza en su contexto. Con un
sofá y los sonidos de una televisión y de una radio en español,
la exposición produce en el visitante la sensación de habitar
una extraña sala de estar. Escribo esta crónica desde la
exposición de arte Hogar temporal. En esta casa, el fotógrafo
de las narraciones ofrece un estilo claro a través de una intervención
consciente y creativa. En este
Hogar temporal participan siete estilos
destacados. La exposición nació en Hanover, Alemania, a principios
de octubre del 2000. Esta gran instalación que mezcla técnicas
de comunicación distintas, se convirtió en el medio adecuado
y flexible para reunir narraciones de migración de mujeres procedentes
de distintos países que van desde Indonesia a Canadá, de
Kazakhstan a Australia.
La
historia oral y el arte se benefician mutuamente. La historia oral se suele
basar en el pensamiento instrumental. Los museos de arte deberían
usar la historia oral para iluminar periodos poco explorados y artísticamente
importantes; o para documentar la vida de artistas —como hacen otras salas
de exposición como son los museos históricos. Sin embargo,
la exposición de Hogar Temporal arrastra la pareja formada
por la historia oral y el arte hacia otra dirección: el arte es
la presentación de material de historia oral. Ello hace que este
proyecto internacional realizado por mujeres del colectivo S/M/ART (acrónimo
de Sentidos, Migración y Arte) sea tan especial.
Acercamiento
y métodos: el contexto IFU
El
proyecto S/M/ART se basa en experiencias migratorias de las participantes
en el IFU (Internationale Frauen Universität /Universidad Internacional
de la mujer). Esta aproximación nos retrotrae a la cuestión
inicial de documentar la experiencia insólita de la IFU a través
de la grabación de entrevistas masivas con el fin de transcribirlas
y archivarlas.
La
justificación de tal documentación está asegurada.
Más de 1100 mujeres investigadoras de más de 150 países
asistieron a la IFU, sita en Alemania, del 15 de julio al 15 de octubre
de 2000. Con un increíblemente ambicioso programa feminista, la
IFU se constituyó para crear un amplio espacio académico
que durante 100 días exploró las encrucijadas del género,
la ciencia, el arte y la tecnología. La IFU apuesta por la investigación
interdisciplinar, la integración del arte y la ciencia, la interacción
de la ciencia y la sociedad y como consecuencia animaba tanto a la participación
individual como a los proyectos de grupo.
Más
que un trabajo basado en un cuestionario, el grupo S/M/ART prefirió
una investigación en profundidad que permitiera a las mujeres hablar
sobre sí mismas. Las dos supervisoras mostraron un fuerte compromiso
hacia proyectos cooperativos o políticos y asumieron el papel de
participantes en este encuentro singular artístico-científico.
Escogieron dos principios-guía como punto de partida: Ante todo
y desde el principio, abstenerse de forma consciente de determinar una
presentación final del S/M/ART. De este modo el S/M/ART divergiría
de una aproximación académica con su consiguiente resultado
fijo, el documento escrito o la limitación a un solo tipo de representación
(p.e. una película). Tomando ideas del arte conceptual el S/M/ART
llevó a sus participantes a verse sumergidas en un proyecto nuevo
para ellas. Como investigadoras académicas, la mayoría de
ellas entraron en un terreno desconocido hasta entonces. Además,
la artista (una de las dos supervisoras/profesoras del S/M/ART) no es la
típica técnica que da forma a una presentación estética
de una investigación académica. El arte es una parte intrínseca
del proyecto total, que incluye el proceso en sí mismo.
S/M/ART
ofrecía un reto para trabajar de forma colectiva y utilizar todos
los sentidos para profundizar en la migración — el movimiento no
metafórico que, por definición, implica todos los sentidos.
«Investigar "construyendo un nuevo hogar" - práctica cotidiana
en la vida de un emigrante » empezó con la tarea de tomar
fotografías en la propia habitación y en la de otras participantes
y la grabación de discusiones. "Construyendo un nuevo hogar" se
consideró la línea básica donde las experiencias de
migración de las participantes en la IFU y de las emigrantes, tanto
obligadas, con o sin papeles, convergiesen.
Las
herramientas pedagógicas iban desde la narración de historias,
la lectura y las entrevistas hasta las visitas a museos o la redacción
de un diario intelectual. La disponibilidad de las últimas tecnologías
permitieron a las participantes aprender a manejar cámaras digitales,
filmar vídeos, usar todo tipo de fotografía y explorar las
diversas técnicas para reproducir paisajes sonoros. Muchos de los
ejercicios eran para aguzar la mirada, desarrollar el oído y los
patrones de selección crítica.
Otro
tipo de material intelectual se daba por las mañanas en las conferencias
sobre migración y en el permanente intercambio entre las participantes
en la IFU que estaban fuera del mundo universitario. A partir de una discusión
sobre el carácter íntimo de los objetos de tocador, los libros
y las pinturas, los miembros del S/M/ART llegaron a abordar temas como
ser querido pero no bienvenido, racismos que viajan, papel central de la
comida en la vida de un emigrante, etc.
Las
discusiones en grupo sobre material recogido generaron contribuciones individuales,
como pasó con el tema de la pintura. Las fotografías de familia
y amigos siempre desempeñaron un importante papel en la migración.
Dado que son temas estándar hoy en día en los movimientos
de masas, ¿que significa llevar encima esas imágenes del
pasado? Alguien utilizó los zapatos como metáfora de la movilidad
individual, una posesión material, que a menudo se da por supuesta.
Una epidemia colectiva de añoranza estalló en los dormitorios
de los estudiantes después de siete semanas en la IFU, llevó
a preguntarse las diferencias entre la migración temporal y la definitiva,
y la forma de superar las distancias geográficas y temporales. Otra
participante se preguntaba que pasó en la frontera alemana cuando
la atravesaron mujeres sin papeles. Otra se dedicó a la repercusión
en los medios de comunicaciónde lo acontecido en los tres meses
que duró la IFU, que significaba muchas mujeres de raza no blanca
en Hanover. La IFU presentó un programa de estudio completo sobre
la migración con una fuerte predisposición Europea/Norte
Americana. ¿Cómo hacerse eco de las críticas del Sur
así como de la crítica interna de la IFU?
El
acercamiento a la integración fragmentó el concepto en su
totalidad. En el SMART PLACE, el lugar/el hogar no se entendía como
algo pasivo o fijo, simplemente determinado por los edificios, las casas,
las estructuras. La gente reunida crea el lugar, en relación con
los otros, en una igualdad de relación con los demás, basada
en el género, la clase, la raza y la sexualidad. La gente también
re-crea el lugar y el hogar cuando los seres amados lo abandonan, temporalmente
o para siempre. SMART PLACE se convierte en el hogar para el contenido
político de las experiencias migratorias así como de las
nociones de ambivalencia; para sentimientos opuestos de inclusión
y exclusión. SMART PLACE desarrolla el interés para dialogar
acerca de la migración fuera de los círculos académicos.
Una
vez discutida la presentación final, la dislocación se convirtió
en el tópico. Cada miembro del S/M/ART había expresado los
distintos significados de la migración (migración de sabor,
de memoria de sentimiento) a través de audio, película u
otros medios visuales, a través de declaraciones, símbolos
y metáforas. Estas voces internacionales necesitaban un lugar fuera
del campus universitario, un hogar ajeno y por tanto unificador. El lugar
perfecto se encontró en Linden, un bario de Hanover de inmigrantes,
en su calle principal: Limmerstrasse. En esta zona de intercambio cultural,
residentes fijos y temporales hacían sus compras, charlaban tomando
un café, un helado o una cerveza y disfrutaban de sus noches de
verano en el cine, el teatro o en los restaurantes. Durante 5 días
Limmerstrasse 45, en un local que antes había ocupado una barbería,
acogió el enérgico acontecimiento del Hogar Temporal del
S/M/ART.
Hogar
Temporal
Cuando
leía las foto-narraciones, oía los sonidos de la música
tex-mex y las voces en español que alternativamente llenaban la
sala. Viejas mujeres mexicanas explicaban cómo encontraron formas
de vida alternativas cuando la mayoría de los hombres dejó
el pueblo para ir a trabajar al Norte, a los USA. El cloqueo de las gallinas
al fondo sugería una atmósfera de un lugar de América
Central. En un asiento, detrás de mí, había una persona
sentada escuchando con los cascos los testimonios críticos de los
policías fronterizos alemanes.
Más
allá unos teléfonos aportaban los sentimientos de añoranza.
La subida de las facturas telefónicas internacionales cuando estábamos
en la IFU, fueron una fuente de inspiración. Siguiendo la exposición
pasé ante una estantería. A ninguno de los lectores no hispanos
le cautivó la historia de María Martínez, la viuda
de un ex-bracero. El título: "Su voz mexicana importa". Alguien
se relaciona con la comunidad de la IFU a través de "Fuera de lugar"
(véase www.vifu.de studentprojects).
Entonces
llego a la parte delantera, el dormitorio. Una enorme ventana deja al descubierto
el interior para los que pasean por Limmerstrasse. Normalmente escondida
tras las cortinas, la cama invita a sentarse y a leer o a hablar sobre
el mundo de la migración. El Hogar Temporal ofrece temas como si
se tratara de un periódico, y un sofisticado dispositivo de arte
multi-media muestra una obra sobre zapatos: "Walk-A-Way" [...]
"Malas
noticias" es una versión cínica de las noticias: un anuncio
en los medios de comunicación del inicio de la IFU (una mujer hindú,
ataviada con un colorido sari) rodeada de entrevistas sobre racismo y violencia;
y una lista de 100 víctimas asesinadas durante la última
década a causa del racismo y la xenofobia en Alemania. "Walk-A-Way"
amplía el horizonte más allá de la propia nación-estado.
Una serie de narraciones, ligadas a los zapatos cuelgan de la pared en
bolsas de plástico transparente. Acercan el mundo exterior al hogar
temporal. Narraciones que tratan de temas como la globalización,
la etnicidad y (la falta de) libertad, la clase o el género. Cerca
está la ventana, el exterior, transformado en vídeo atrae
la atención con zapatos que se mueven, se detienen, caminan. Llama
la atención de los transeúntes, representa de forma sucinta
un aspeto del concepto de SMART PLACE: las distinciones borrosas entre
lo exterior y lo interior.
Arte
temporal
Ya
ha dejado de existir la IFU y la exposición del Hogar Temporal que
duró cinco días. Un proyecto como el S/M/ART, parece ahora
en la distancia un cuento de hadas. Con gran optimismo y calidad y profundidad
intelectual, la difícil tarea que nos propusimos, consiguió
integrar las críticas feministas, la ciencia y la representación
artística. Todos los días de la exposición, el Hogar
Temporal recibió visitantes no sólo de la IFU, sino también
vecinos, transeúntes, activistas comunitarios e incluso la visitaron
los antiguos trabajadores de la barbería que entablaron conversación
con los miembros del S/M/ART. Una visita especial y larga fue la que dedicó
un miembro de la directiva de la IFU, Catherine David, directora del Museo
Nacional de Francia y también de Documenta X.
Al
trabajar con este concepto, el SMART PLACE supuso un reto para las siete
participantes que tradujeron documentación escrita y visual a otra
verbal/auditiva, y el resultado no fue sólo en un artefacto histórico,
sino también artístico sonoro. ¿Cómo mezclar
los resultados de una investigación académica y artística
sobre experiencias de migración? Para un grupo internacional, con
un marco temporal limitado, supone una ventaja que las grabaciones orales
no estuvieran limitadas sólo a la versión escrita, a pesar
de que al proyecto de arte Hogar Temporal no le faltasen palabras y narraciones
para ser leídas.
En
el S/M/ART, los conocimientos acumulados sobre las experiencias de migración
iban más allá del contenido intelectual, racional, que podía
ser expresado verbalmente. La utilización y accesibilidad de las
técnicas normalmente reservadas para la educación artística,
abrió nuevos caminos hacia una experiencia creativa multidireccional.
En consecuencia, tanto el contenido como la forma que representaban las
experiencias migratorias (zapatos, como metáfora de la movilidad,
fotografías que la gente lleva encima o comparte) empezaron a dictar,
o al menos a perfilar, la elección de la presentación final.
Los temas éticos, familiares a los historiadores orales, también
quedaron implicados. La idea de colocar textos enmarcados, surgió
cuando una investigadora, chocó con el rechazo de la gente a exponer
públicamente las fotografías de su pasado.
En
las diferentes contribuciones al proyecto S/M/ART, la presencia final de
cada uno de los autores fue destacada. Tendríamos que preguntarnos
si éstas (incluyendo el proyecto en su totalidad) son narraciones
históricas aceptables, en las que los recuerdos de la gente, sus
voces y experiencias tienen el lugar que se merecen, o al menos pueden
ser reconocidas por el historiador oral. S/M/ART desmitifica claramente
el arte como algo meramente estético, el resultado incontrolable
de algún indefinido ejercicio individual. La acción, las
actividades y las elecciones para las estrategias de representación
tenían que ser explicadas y justificadas, apoyadas por lecturas,
escritos o grabaciones. Ello hizo que el proceso fuera relativamente transparente
y controlable. Finalmente, nuestras "traducciones" de las experiencias
migratorias en sonidos, imágenes, texto o representaciones multimedia,
adquirieron sentido en la exposición Hogar Temporal, para transformar
el concepto de SMART PLACE en una representación abarcadora y adecuada.
¿Es esto realmente arte? La exposición hizo el esfuerzo consciente
de alejarse de la misteriosa figura del artista, y desenmascaró
el mito de que "todos somos inmigrantes".
De
todas formas, los miembros del S/M/ART se aprovecharon de esta insólita
oportuniad de apropiarse por un breve —brevísimo— periodo de tiempo
del espacio liminal de las encrucijadas entre distintas disciplinas académicas
e instituciones divergentes, antes de que volvieran a levantar las infranqueables
barreras que las separan.
CONTEXTO
Y ACONTECIMIENTO
S/M/ART (Sentidos,
migración y arte) fue parte de "Biografías y movilidad",
uno de los tres proyectos de la IFU para el Área de Migración
(140 mujeres, muchas de ellas emigrantes). Los otros dos grupos eran "Subjetividad
y Deconstrucción" y SMILE, acrónimo de Stories, Migration
and Listening to Experiences. S/M/ART usó los principios y métodos
propios de la historia oral y SMILE también utilizó la práctica
de la entrevista. Sus miembros llegaron a realizar presentaciones individuales
utilizando técnicas que implicaban sonidos, olores y sabores.
Aprobación:
The Temporary Home Exhibition se dividió en dos secciones de la
IFU: El Proyecto del área de migración, coordinado por la
dra. Claudia Schoening Kalender y el Arte conceptual, coordinado por Barbara
Loreck, performance artist.
TIEMPO:a
pesar de que el periodo de trabajo iba desdeel 15 de julio al 15 de octubre
del 2000, el tiempo que se le dedicó fue menos del 45%.
Participantes
en el S/M/ART y sus respectivos proyectos
'Someplace
is Calling': Audio-installation on homesickness.
By:
Nicola Caney (New Zealand - psychology)
nickynoona@hotmail.com
WALK-A-WAY’:
Video-installation and display of shoe stories.
By:
Minna-Kristiina Ruokonen-Engler (Finland/Germany-sociology)
MinnaKristiina@t-online.de
'PASS-ing':
Video installation on border crossing
By:
Farida Heuck (Germany-artist, installations/graphic designer)
farida100@hotmail.com
'On
the Wall: Framed images of the past
By:
Claudia Schumann (Germany-cultural studies/American studies)
Claudi.Cloudy@gmx.net
'Out
of Site’ Web page/Computer
By:
Megan Marsee (USA-Literature)
m-marsee@yahoo.com
'Her
Mexican Voice Matters' Audio-installation and file presentation of
interview-work.
By:
Violeta Domínguez López (Mexico-history)
violetadl@hotmail.com
‘Bringing
home the bad news’ Newspaper-reading on resisting racism and sexism.
By:
Tineke E. Jansen (Netherlands/USA-Development Studies/Women Studies)
tinekj@xs4all.nl
Informe
realizado por Tineke E. Jansen - investigadora visitante del Proyecto del
Área de Migración de la IFU.
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GRECIA
La memoria
del entorno urbano y del paisaje: Agrinion hasta los años sesenta.
Agrinion, Grecia, septiembre 2000.
El 23 de septiembre
de 2000, en el Papastration Hall de Agrinion, el Departamento de organización
y dirección agrícola (Universidad de Ioannina, Grecia) en
cooperación con la Sociedad de Historia y Arqueología, el
Museo del Folclore de Etoloakarnania y la cadena Acheloos de televisión,
organizó el congreso bajo el título: "La memoria del espacio
urbano y el paisaje: Agrinion antes de los años sesenta". Incluía
los siguientes módulos temáticos:
(1) Historia,
Memoria, Silencio, (2) Historia local y cultura, (3) Identidades sociales
y culturales; (4) La memoria del espacio y la memora del paisaje; (5) Testimonios
audiovisuales (6) Memoria y experiencia vivida en la resistencia.
El objetivo
de este congreso era promocionar los recursos teóricos y metodológicos
de la historia oral y de la etno-historia, además de desarrollar
la experiencia de la vida externa de los ciudadanos de una ciudad durante
ese tiempo. También pretendía sacar a la luz aspectos desconocidos
y silenciados de la realidad cultural y social de la ciudad, una ciudad
que probablemente era un típico ejemplo de un centro rural urbano.
Paralelamente
al congreso, el Departamento de Organización y Dirección
Agraria y (Universidad de Ioannina, Grecia) en colaboración con
las organizaciones que apoyaron el congreso, organizaron una exposición
y una feria para recoger la memoria social colectiva bajo el epígrafe
de "La ciudad recuerda". Ambas muestras duraron desde el 23 de septiembre
al 2 de octubre de 2000.
La
entusiástica participación de los ciudadanos nos proporcionó
muchos testimonios sonoros y audio-visuales: La experiencia vivida acerca
de los temas relacionados con la historia social y cultural de la ciudad,
los refugiados, las poblaciones de las montañas, la emigración,
la guerra, la ocupación, la resistencia, la guerra civil y los dramáticos
años que le siguieron, la cultura popular, la sociedad y la industria
local, el tabaco, etc. La exposición se realizó en el Papastration
hall y funcionó como un laboratorio de historia oral. Los visitantes
enriquecieron la exposición "La ciudad recuerda" aportando material.
El
contacto del público con los testimonios en formato CD ROM, que
incluía temas referentes a las identidades sociales y culturales,
la memoria material, la resistencia, la guerra civil, etc., contribuyó
a facilitar la comunicación y a reafirmar el punto de vista de que
hoy en día las voces de la gente corriente, su memoria y su experiencia
vivida son un recurso valioso para la historia. Es necesario crear un archivo
de historia y cultura local, basado en las historias de vida de los protagonistas,
sus recuerdos y sus puntos de vista sobre lo que es, en definitiva, su
historia.
Constantina
Bada
Tel:
0030/651/95299
e-mauk:
kbada@cc.uoi.gr
University
of Joannina
Department
of Farm Organization and Management
G.
Seferi 2
30.100
Agrinio . Greece
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